Prove e veja

Desde o início da igreja, o ministério de Ellen White tem enfrentado desafios semelhantes aos que muitos profetas bíblicos enfrentaram. Depois de sua primeira visão, em dezembro de 1844, alguns começaram a questionar suas reivindicações proféticas. Esse ceticismo e desconfiança levou os primeiros adventistas observadores do sábado (que mais tarde se tornariam os adventistas do sétimo dia) a desenvolver argumentos em defesa do dom profético de Ellen White.

Em primeiro lugar, eles apresentaram uma fundamentação teológica para a crença de que o dom de profecia não terminou com os apóstolos, mas permaneceria até o fim dos tempos. Com base em textos como Joel 2:28 e 29 e Apocalipse 12:17, eles concluíram que o dom profético se manifestaria “nos últimos dias” e se tornaria uma característica distintiva do povo de Deus no tempo do fim (veja Gerhard Pfandl, The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remnant Church [Pacific Press, 2008], p. 39-47).

Em segundo lugar, os primeiros adventistas destacaram que o dom de Ellen White exercia uma influência positiva sobre eles. Suas orientações proféticas, por exemplo, contribuíram para unificar os participantes das chamadas “Conferências Sabáticas”, no fim da década de 1840, quando havia divergências em relação a doutrinas bíblicas. Ao longo das décadas, o dom profético continuou produzindo bons frutos.

Um terceiro argumento em favor de Ellen White dizia respeito aos elementos sobrenaturais presentes em suas visões. Como já vimos, durante essas experiências, ela manifestava fenômenos de origem sobrenatural: mencionava fatos e circunstâncias que seriam impossíveis de conhecer por meios naturais, revelava eventos futuros, demonstrava força física superior ao normal, não respirava e não tinha controle sobre o momento em que as visões começavam ou terminavam, entre outros aspectos.

Em quarto lugar, em harmonia com 1 João 4, as mensagens proféticas de Ellen White sempre direcionavam as pessoas às Escrituras e exaltavam Cristo. Ela escreveu: “Exalte Jesus, você que ensina ao povo. Exalte-O nos sermões, nos cânticos e na oração. Que todas as suas forças convirjam para direcionar pessoas confusas, desencaminhas e perdidas ao ‘Cordeiro de Deus’ (Jo 1:29)” (Obreiros Evangélicos [CPB, 2024], p. 122). Em sua última fala em uma assembleia da Associação Geral, ela ergueu a Bíblia e disse: “Irmãos e irmãs, recomendo a vocês este Livro” (Arthur L. White, Ellen G. White – v. 6: The Later Elmshaven Years 1905-1915 [Review and Herald, 1982], p. 197).

Hoje, os adventistas do sétimo dia continuam destacando esses elementos em apoio à validade do dom de Ellen White. Embora esses argumentos sejam consistentes, uma das evidências mais fortes em favor desse dom é a experiência pessoal com seus escritos. Somente quando lemos os textos de Ellen White com oração podemos avaliar suas reivindicações proféticas.

Um ótimo ponto de partida é o conhecido livro Caminho a Cristo. Em seguida, você pode ler a “Série Conflito”, em cinco volumes, que descreve o grande conflito desde Gênesis até o Apocalipse. Os escritos de Ellen White estão disponíveis em formato impresso e eletrônico (veja o site EGWWritings.org). Prove por si mesmo!

Discuta em classe

• Por que é importante observar a vida e o ministério de qualquer pessoa que afirme ser profeta? (Mt 7:15-20)
• Mesmo tendo bons frutos, os verdadeiros profetas também podem cometer erros e apresentar falhas de caráter? (Jn 1:1-3; At 15:36-39; Gl 2:11-14)
• Como devemos reagir quando alguém afirma receber mensagens proféticas? (1Ts 5:19-21)