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Ao longo da história, Deus implementou vários tipos de governo que satisfizeram as necessidades de cada época. Deus usou Seu servo Moisés para estabelecer Israel como teocracia, que pode ser definida como “uma forma de governo na qual todos os assuntos humanos, sejam temporais ou espirituais, civis ou religiosos, estão unidos sob o controle de Deus” (A. G. Daniells, Liberty Magazine, 1917).

A teocracia, nesse caso, era uma espécie de extensão do reino de Deus no Céu, no qual as leis e os julgamentos de Deus são aplicados de modo absoluto. Dessa forma, as leis contidas no Pentateuco, por exemplo, não faziam distinção entre religião e governo. Assim, o sacerdócio levítico exercia autoridade religiosa e civil, aplicando leis religiosas e civis.

Séculos mais tarde, quando Israel implorou por um rei, Deus estabeleceu o trono de Davi como uma extensão de Seu trono no Céu. Assim como na época de Moisés, o reino de Davi derivava seu poder diretamente de Deus. No entanto, os reis depois de Davi tiveram uma longa história caracterizada pela infidelidade a Deus.

Nos dias de Ezequiel e Jeremias, os profetas deram várias advertências severas de que Deus estava terrivelmente descontente com o abuso de poder e a falta de responsabilidade demonstrada pelos líderes de Israel.

Um desses profetas, Ezequiel, estava entre os cativos levados para Babilônia na época de Joaquim, o penúltimo rei de Jerusalém. Em Babilônia, Deus deu a Ezequiel visões e sonhos que revelaram o desastre total que aguardava Jerusalém e seus habitantes. Como os líderes eram os principais responsáveis pela infidelidade do povo, o juízo divino se destinou em primeiro lugar contra eles. O rei infiel e os príncipes de Jerusalém, que eram descendentes diretos de Davi e representavam o trono de Deus na Terra, foram vencidos e levados cativos para Babilônia. O trono, que pertencia aos descendentes de Davi, foi permanentemente derrubado para nunca mais ser restabelecido na Terra. Ezequiel 21:18-26 identifica claramente Babilônia como o poder que tiraria a coroa do rei em Jerusalém: “Ruína, ruína, a ruínas Eu a reduzirei!” (Ez 21:27).

O que a profecia de Ezequiel 21 ensina sobre a missão do Messias?